Prana Vidya

프라나야마는 생명 에너지의 균형을 잡고, 강화하며, 증진하는 일련의 호흡 기법입니다.

산스크리트어 프라나는 두 어근에서 왔습니다. pra는 ‘지속적인’, na는 ‘움직임’을 뜻합니다. 따라서 프라나는 지속적으로 움직이며 흐릅니다. 스바라는 프라나의 흐름을 뜻하는 산스크리트어로, 호흡의 성질과 프라나가 흐르는 양상으로 정의됩니다.

‘프라나야마’는 풍부한 뜻을 지닙니다. 우주의 모든 물질과 형태의 본질이자 창조의 생명력인 prana를 포함합니다. 프라나야마는 호흡 조절을 뜻하는 prana + yama로도, 호흡의 확장을 뜻하는 prana + ayama로도 볼 수 있습니다. 호흡을 조절하면 삶과 명상의 원동력인 프라나가 늘어납니다.

“요가 수행자는 마음의 평화를 얻기 위해 호흡을 조절합니다.”

집중을 뜻하는 다라나는 구체적이든 미묘하든 어떤 대상에든 의식을 모을 수 있는 힘을 길러 줍니다.

다라나 샥티 크리야(에너지에 집중하기)

샥티 크리야는 프라나(호흡), 만트라(소리), 파샨티(빛)의 세 가지를 이용해 집중력을 기릅니다. 움직이는 쿤달리니라고도 합니다. 이 세 가지는 마음을 모으고 진정시키는 강력한 도구이자 외부 세계에서 내면으로 건너가는 다리입니다.

집중 크리야는 기초부터 여덟 단계로 이루어집니다.

아함카라는 ‘나’라는 감각입니다. 아함은 ‘나는 존재한다’를 뜻합니다. 아함카라는 자아를 가리키며, 아직 덜 발달한 자아감부터 요가 수행자가 명상에서 이르는 높은 발달 단계까지 아우릅니다.

마나스는 모든 정보를 바라보는 마음의 화면입니다. 감각, 기억 저장소, 내면의 인도에서 오는 모든 정보는 이 지각의 화면에서 경험됩니다. 마나스는 마음의 기록 도구이기도 합니다. 받아들인 모든 것이 흔적으로 기록되어 기억 저장소에 남습니다. 그 흔적은 필요와 집착에 따라 계속 떠오릅니다. 더 이상 흔적에 주의를 주거나 나타나도록 두지 않으면 결국 사라집니다. 이를 니로다라고 합니다.

치타는 마음의 기억 저장소 역할을 합니다. 서양식으로 말하면 의식적인 마음인 마나스 아래에 모든 기억이 있는 잠재의식, 곧 치타가 있습니다. 치타에는 수동적인 면과 능동적인 면이 모두 있습니다. 수동적인 면은 모든 인상을 받아 저장하고, 능동적인 면은 마나스의 화면에 정보를 제공합니다. 마나스에 들어오는 정보가 없거나 줄어들면, 화면은 과거 경험, 이미지, 상상과 같은 치타의 정보를 더 받아들일 수 있습니다. 잠재의식이 이 기억을 마음의 화면에 투사합니다.

붓디는 분별하는 지성이며 세 단계로 이루어집니다. 가장 높은 단계는 순수한 직관적 분별입니다. 올바른 앎이 저절로 나타납니다. 모든 마야, 즉 무지를 꿰뚫는 내면의 목소리입니다.

붓디의 두 번째 단계는 어떤 행동을 할지 가려냅니다. 관련 문제를 살피고 이치에 따라 생각하면 답이 드러납니다.

붓디의 가장 낮은 세 번째 단계는 마나스의 화면에 비친 인상에 그대로 반응합니다. 뜨거운 물체에 닿자마자 손을 움츠리는 것과 같은 무의식적이거나 본능적인 행동 또는 반응입니다.

마음의 기능은 하나처럼 보일 만큼 빠르게 함께 작동합니다. 마나스가 정보를 받고 치타가 기억을 내어 주며 붓디가 분별합니다. 예를 들어 감각이 대상을 알아차려 마나스의 화면에 투사하면 붓디가 그 대상을 판단합니다. 아함카라는 대상과 자신을 동일시합니다. 지금 경험과 관련된 여러 기억이나 인상이 치타에서 떠오르고, 붓디는 이 정보를 살펴 가장 적절한 행동을 결정합니다.

아함카라가 올바른 행동을 실천하면 의지력이 강해져 시간이 지나면서 내면의 지혜를 따르기 쉬워집니다. 상황, 충동, 감정, 과거의 습관에 흔들려 낮은 차원의 마음으로 결정을 내리면, 그 흔적이 약점으로 남아 같은 반응을 되풀이하게 하고 분별력을 약화시킵니다.

덜 현명한 결정을 내리는 상황에서는 마음에 남은 속박의 흔적인 삼스카라가 붓디의 분별의 빛을 가렸다고 합니다. 그래서 붓디가 덜 발달한 것처럼 보이지만 실제로 붓디는 진화하지 않습니다. 귀 기울이는 이에게 언제나 들리는 내면의 목소리를 따를 때 가려졌던 것이 드러날 뿐입니다. 더 높은 붓디를 알아차리려면 명상이 필수입니다.

명상은 지켜보는 자가 되는 것에서 시작합니다. 아함카라가 마음의 세 기능을 지켜봅니다. 이 관찰 상태에서 더 높은 지혜가 밝아옵니다. 관찰을 지속하면 의식이 확장되고 ‘나는 존재한다’는 자각이 지복의 층인 원인체까지 이어집니다. 지복의 의식에 머무는 이는 ‘나는 지복이다’를 지켜보는 자이며, 이를 아스미타 사마디라고 합니다. 아함카라는 지복 속으로 녹아들어 자신의 근원인 영혼과 그 세 가지 발현인 삿 치트 아난다를 깨닫습니다.

영혼(아트마)은 지켜보는 자로 깨달아집니다. 세 몸과 마음의 세 기능을 지켜봅니다. 영혼이 세상으로 향할 때 개별적인 ‘나’를 아함카라라 하고, ‘나’가 내면으로 향할 때는 영혼이라 합니다. ‘나는 존재한다’는 상태에 머물며, 영혼은 달이 해를 비추듯 둘로 나뉘지 않는 관찰의 상태를 비춥니다.