プラーナ・ヴィディヤ
生命エネルギーの知識を意味するプラーナ・ヴィディヤは、呼吸法の連続、集中法、瞑想の三つから成ります。Basicsからレベル7まで体系的に学ぶこれらの実践は、健康、心の明晰さ、内なる平安を育みます。
プラーナーヤーマ
プラーナーヤーマは、生命エネルギーを整え、強め、高める一連の呼吸法です。
プラーナはサンスクリット語で、二つの語根から成ります。praは「絶え間ない」、naは「動き」を意味します。プラーナは、絶え間なく動き流れます。プラーナの流れは、サンスクリット語でスヴァラといいます。スヴァラは呼吸とプラーナの流れの質によって特徴づけられます。
「プラーナーヤーマ」には豊かな解釈があります。pranaは宇宙のあらゆる物質と形の本質、すなわち創造を支える生命力を表します。プラーナーヤーマは、pranaとyamaを組み合わせた「呼吸の制御」、あるいはpranaとayamaを組み合わせた「呼吸の拡張」と捉えられます。呼吸を意識して調えると、生命と瞑想の原動力であるプラーナが増していきます。
「ヨギは心の平安を得るために呼吸を調えます。」
ダーラナー
集中を意味するダーラナーによって、目に見える対象にも微細な対象にも、意識を向けられるようになります。
ダーラナー・シャクティ・クリヤー（エネルギーへの集中）
シャクティ・クリヤーは、プラーナ（呼吸）、マントラ（音）、パシュヤンティー（光）の三つを用いて集中力を養います。「働きの中に現れるクンダリニー」とも呼ばれます。この三つは心を集中させ、静める強力な手段で、外の世界から内なる世界へと渡る橋になります。
集中のためのクリヤーには、Basicsをはじめ八つの段階があります。
ナーダ・パシュヤンティー ― バリエーション1
- 背筋を伸ばし、楽な姿勢で座ります。必要に応じて、横になって行ってもかまいません。
- 背骨の付け根に輝く白い光として、エネルギー（クンダリニー）をイメージします。
- 心の中でマントラ「オーム」を唱えながら息を吸い、光が頭頂のチャクラまで伸びるのを思い描きます。
- 「アー」のマントラとともに息を吐きます。息に音を乗せるか、心の中で唱えます。
- 息を吐く間、光は頭頂のチャクラから広がり、白い光のオーラで全身を包みます。
ディヤーナ
アハンカーラは「私」という感覚です。アハムは「私は在る」を意味します。アハンカーラとは自我を指し、未発達な自我意識から、ヨギが瞑想で到達するより高い段階までを含みます。
マナスは、あらゆる情報が観察される心のスクリーンです。感覚、記憶の貯蔵庫、内なる導きから届く情報は、すべてこの知覚のスクリーンに現れます。マナスは心の記録装置でもあります。受け取ったすべては痕跡として記録され、記憶の貯蔵庫に保存されます。これらの痕跡は、その必要性や、それに対する執着に応じて現れ続けます。痕跡に注意を向けず、現れるままにもしておかなくなると、やがて消えていきます。これをニローダといいます。
チッタは、心における記憶の貯蔵庫です。西洋の言葉でいえば、意識する心であるマナスの下に潜在意識、すなわちチッタがあり、すべての記憶はそこにあります。チッタには受動的な面と能動的な面があります。受動的な面では、あらゆる印象を受け取り、保存します。能動的な面では、マナスの心のスクリーンに情報を届けます。マナスに入る情報が途絶えたり少なくなったりすると、そのスクリーンはチッタから過去の経験、イメージ、想像などを受け取れるようになります。潜在意識はこれらの記憶を心のスクリーンに映し出します。
ブッディは、物事を見分ける知性で、三つの段階があります。最も高い段階では、純粋な直観によって識別します。正しい知が自然に現れます。それは、あらゆるマーヤー、すなわち無知を切り開く内なる声です。
ブッディの第二段階では、とるべき行動を見極めます。考えを巡らせ、関わる事柄を検討することで、答えが示されます。
ブッディの第三段階、最も低い段階では、マナスのスクリーンに現れた印象にそのまま反応します。熱いものに触れてすぐに手を引っ込めるような、無意識的・本能的な行動や反応です。
心の働きは一つに見えるほど素早く連動します。マナスは情報を受け取り、チッタは記憶を呼び起こし、ブッディは識別します。たとえば、感覚が対象を捉えると、対象はマナスのスクリーンに映し出されます。ブッディが対象を見分け、アハンカーラがそれと自己を同一視します。今の体験に関係するさまざまな記憶や印象がチッタから浮かび上がり、ブッディはその情報を吟味して最善の行動を見極めます。
アハンカーラが正しい行動をとり通すと、意志の力が強くなり、時間とともに内なる智慧に従いやすくなります。低次の心に基づき、状況や衝動、感情、過去の習慣に流されて判断すると、弱さの痕跡が残ります。それが繰り返し現れると、識別する力が弱まります。
より望ましくない判断をしたとき、ブッディの識別の光は、心を縛るサンスカーラ、すなわち心に残る痕跡に覆われていたといわれます。そのため、発達が足りないように見えますが、実際にはブッディそのものが発達するわけではありません。耳を傾ける者にはいつも聞こえる内なる声に従うとき、覆いが取り除かれるだけです。ブッディのより高い段階を知覚するには、瞑想が欠かせません。
瞑想を始めるには、観照者となります。アハンカーラが心の三つの働きを観察します。この観照の状態で、より高い知が明らかになります。その状態を保つと意識が広がり、「私は在る」という感覚は至福の鞘である原因体へと進みます。至福の意識にとどまる者は、「私は至福である」を観照するアスミター・サマーディにあります。アハンカーラは至福の中に溶け込み、自らの源である魂と、その三つの顕れであるサット・チット・アーナンダを悟ります。
魂（アートマー）は、観照者として悟られます。魂は三つの身体と心の三つの働きを観察します。魂が世界へ向かうと、個としての「私」はアハンカーラと呼ばれます。「私」が内へ向かうと、魂と呼ばれます。「私は在る」にとどまる魂は、月が太陽の光を映すように、二元性を超えた観照の状態を映し出します。