Prana Vidya

调息是一系列平衡、强化并提升生命能量的呼吸技巧。

Prana 一词源自梵语的两个词根：pra 表示“持续”，na 表示“运动”。因此，prana 持续流动。梵语中，prana 的流动称为 svara，其特点由呼吸和 prana 流动的性质决定。

Pranayama 一词有丰富的含义。其中的 prana 是宇宙一切物质和形态的本质，是创造万物的生命力。Pranayama 可理解为 prana 加 yama，即控制呼吸，也可理解为 prana 加 ayama，即扩展呼吸。有意识地调节呼吸会增强 prana，为生活和冥想提供能量。

“瑜伽修行者调节呼吸，以获得内心的平静。”

Dharana 即专注，使觉察能够聚焦于任何对象，无论其粗显还是微细。

Dharana Shakti Kriya（专注于能量）

Shakti Kriya 运用 prana（呼吸）、mantra（声音）和 pasyanti（光）这三者来培养专注力，也称为“行动中的昆达里尼”。这三者有力地帮助心念集中与平静，是从外在世界走向内在世界的桥梁。

专注克里亚共有八级，从基础级开始：

Ahankara 是“我”的感觉。Aham 意为“我是”。Ahankara 指自我，涵盖尚未成熟的自我感，也包括瑜伽修行者在冥想中达到的更高发展阶段。

Manas 是见证所有信息的心智屏幕。来自感官、记忆库和内在指引的信息，都在这块感知屏幕上被体验。Manas 也负责记录，把接收的一切作为印记存入记忆库。这些印记会随需要及对它们的执著而再次浮现。不再关注它们或让它们显现时，它们终将消散。这称为 nirodha。

Citta 是心智的记忆库。用西方术语说，显意识 manas 之下是潜意识 citta，所有记忆都储存在那里。Citta 既被动又主动。被动的一面接收并保存印象；主动的一面把信息传给 manas 的心智屏幕。当 manas 接收的信息减少或停止时，屏幕便能接收来自 citta 的更多内容，如过去的经历、图像和想象。潜意识把这些记忆投射到心智屏幕上。

Buddhi 是辨别的能力，也就是理智，共有三个层次。最高层次是纯粹的直觉辨别，正确的认识自然浮现。这是能够穿透一切 maya（无明）的内在声音。

Buddhi 的第二层次负责辨别如何行动。通过推理和考察相关问题，答案逐渐浮现。

Buddhi 的第三层也是最低层，只对 manas 屏幕上的印象作出反应。这是一种基本的无意识或本能反应，例如摸到烫的物体便立刻缩手。

心智的各项功能配合得很快，仿佛是一体。Manas 接收信息，citta 提供记忆，buddhi 负责辨别。例如，感官感知一个物体，并将它投射到 manas 的屏幕上。Buddhi 认出它，ahankara 与它产生认同，citta 则浮现与当下体验相关的记忆或印象。Buddhi 综合这些信息，判断最合适的行动。

如果 ahankara 坚持采取正确的行动，意志力就会增强，久而久之更容易听从内在智慧。如果决定出自较低层次的心智，受境况、冲动、情绪或旧习左右，留下的印记便会成为反复出现的弱点，削弱辨别力。

如果作出了较欠妥的决定，据说是束缚性的 samskara（心智印记）遮住了 buddhi 的辨别之光，所以它显得还不成熟。其实 buddhi 本身并不演变。跟随内在声音时，它才显露；对愿意倾听的人，这声音始终存在。要觉察 buddhi 的较高层次，冥想不可或缺。

开始冥想时，练习者成为见证者。Ahankara 见证心智的三项功能，更高的智慧在这一状态中显现。持续保持见证，意识便会扩展，“我是”进入因果身，即喜悦之鞘。安住于喜悦意识的人见证“我是喜悦”，即 asmita samadhi。Ahankara 融入喜悦，认识到自己的源头——灵魂，以及它的三重显现 sat cit ananda。

灵魂（Atma）被认识为见证者。它见证三个身体和三项心智功能。当灵魂投向外在世界时，个体的“我”称为 ahankara；当“我”转向内在时，称为灵魂。灵魂安住于“我是”，如同月亮映照太阳一样，映照非二元的见证状态。